(نص منقول)
(مستوى من الصبر والإيمان تحير فيه العقول.. ومستوى من البلاغة والبيان يُعجز الأدباء الفحول)
الحقيقة المؤمنة
من مذكرات ابن أبي ربيعة
نشره العلامة محمود محمد شاكر رحمه الله في مجلة الرسالة سنة 1940
شهر: ديسمبر 2015
عدوّ مُخيف !
مزاولة الحياة ومحاولتها شيء والكلام عنها والحلم بها شيء آخر تماما.. كما أن قراءة القرآن وتجويده شيء والعمل بمضمونه من حكم وأحكام أمر آخر مختلف عنه كل الاختلاف..
وقد قال الشاعر قديما:
ولم أر في عيوب الناس عيبا … كنقص القادرين على التمام
وأنا لا أرى سببا رئيسا لهذا العيب القاتل إلا آفة خطيرة وداء فتّاكا لا يعرف ذكاء من بلادة ولا قوة من ضعف، ومن ابتُلي به ليس يُغنيه أن يكون عبقريا أو قويا شديدا.. وإذا ما تسلط على المرء كبّل جسمه تكبيلا وجمّد عقله أو كاد حتى يجعل الروح تخبو وتشفّ كأنها لا وجود لها، وإن وُجدت فليس إلا وجودا بغيضا، ثقيلا مكلّفا على الأهل والأحباب، وعالة على الأمة والبشرية كلها..
فيأكل المريض بهذا الداء ويشرب ويطلب المزيد ثم لا يُفيد منه أحدٌ شيئا، حتى لربما عادت البهائم المركوبة والمأكولة خيرا منه وأكثر نفعا !
هذه الأغلال الحديدية المحكمة.. هذا الداء المرعب الذي أقعد الكثير منا وقضى على الملايين أو هي الملايير من الناس قبلنا.. وقتل مواهبا في مهدها وطمس أخرى بعد أن اضطرمت شعلتها وخرجت زهرتها.. هذا العدوّ المخيف.. الكسل !
رفعت خالد المزوضي
فكرتان
بسم الله الرحمن الرحيم..
هناك فكرتان تقضيان – وإن مُؤقتا – على كل مشكل دنيوي يعترض طريقي، وذلك ما تغلغلت إحداهما أو كلاهما بدواخلي وملكتا عليّ تركيزي وملأتا شاشة نظام تشغيلي حتى تتوارى خلفهما باقي “النوافذ” المبعثرة.. فتنحلّ – عندئذ – عُقد نفسي واحدة تلو الأخرى، وتنبسط أساريري تباعا.. وربما ضحكتُ على نفسي حتى الثمالة وتقلّصت الدنيا في ناظري حتى عادت مثل الحُثالة، وهزأت من التحديات أيّا كانت ومن الخسارات مهما بلغت.. كل ذلكم لا يهمني إذا ما حضرتني إحدى تلك الفكرتين.
كيف عرفتُ أن السّلفية هي الإسلامُ الصّحيح ؟
بسم الله الرحمن الرحيم..
لما سألني بعض من لا أعرفهم: (كيف اقتنعت أن السلفية هي المنهج الحق وكل فرقة تقول نحن الفرقة الناجية، كيف عرفت الفرقة الناجية بالضبط ؟.. فقط أريد جوابا كي أقتنع أكثر أنا الآخر)
قلتُ والله الموفّق: سؤال وجيه ومنطقي وإنه لمن حقّ كل أحد أن يسائل نفسه هذا السؤال وما أشبه من الأسئلة، وذلك ما توفّر في هذا السائل شرط واحد قد يتبدّى للمرء سهلا عند الوهلة الأولى إلا أنه – عند التحقيق – صعبٌ جدا إلا على من يسّره الله عليه.. وهذا الشرط هو التجرّد المطلق من هوى النفس والبحث الصادق الذي لا تشوبه شائبة عن الحق والحقيقة التي توافق فطرتنا التي فُطرنا عليها، إلى حدّ أن يقدر السائل على أن يصرخ في نفسه في أي لحظة فيقول لها: (اخرسي يا نفسي الأمارة بالسوء واتركي هذا الهوى، إنما الحق ما عند الله ورسوله وما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين رضي الله عنهم وبشرهم بالجنة.. اخرسي قاتلك الله واسمعي وأطيعي، ذلك خير لك).. فهل كل أحد يستطيع هذا ؟ لا.. بل أكثر الناس – إلا من نجى الله – يريدون الحقيقة التي تناسبهم وتُناسب ما بين أيديهم لا الحقيقة في حدّ ذاتها.. لأن هواهم لا يتحمّلها ونفوسهم التي اعتادت الكذب والمراوغة لن تستطيع معها صبرا !
الكتابة والوحدة
تحيّرتُ طويلا في جواب سؤال وصلني عبر (الأسك) عن علاقة الوحدة بالكتابة، وهو سؤال هام جدا.. وإنما تحيّرتُ في جوابه لأنه من عينة تلك المسائل التي لم أنهِ البحث فيها بعدُ والتقصّي عنها والنظر في غوامضها.. ما علاقة الوحدة بالكتابة فعلا ؟ ولماذا يميل أغلب الكتّاب إلى العزلة والتفرّد ؟
أعتقد – أولا – أن الوحدة فرصة سانحة لأي “جُرأة” محمودة كانت أم مذمومة.. فالإنسان الذي يعتزل ويختلي بنفسه بعض الوقت يسهل عليه أن يكسر رهبة الخطوة الأولى في كثير من الأشياء.. وكم من الشباب من لم يتخلّص بعدُ من رهبة القلم، ولم يجرؤ بعد على أن يخلو بنفسه ساعة من الزمان أمام الورقة البيضاء وجها لوجه !
أوراق ودماء
